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INSIDE OUT
Genere: animazione - Anno: 2015 - Giudizio: negativo
UNA VITA GUIDATA SOLO DALLE EMOZIONI
Non esiste la ragione, che discerne il bene dal male, l'utile dal dannoso, che decide la direzione da dare alla vita
 
 

Nel 2015 Pixar, insieme alla Disney, hanno prodotto un cartone animato... psicologico di grande successo; vinse l'Oscar e il Golden Globe come miglior film d'animazione: Inside out. Č un film psicologico perché alcuni professionisti della salute mentale hanno collaborato alla stesura del copione.
Il film mostra un periodo di cambiamento nella vita di una bambina di undici anni, Riley: cresciuta nel Minnesota, si trasferisce con la famiglia a San Francisco, in California. All'interno della bambina agiscono cinque emozioni: Gioia, Tristezza, Disgusto, Rabbia e Paura. Ogni volta che accade qualcosa di rilevante, si produce un ricordo caratterizzato da ognuna delle cinque emozioni; i ricordi pių importanti, i ricordi base, costruiscono la personalitā della bambina. Gioia monopolizza la vita della bambina, tentando in ogni modo di escludere Tristezza. Tuttavia, alla fine del film, Gioia deve accettare che, nella vita di Riley, anche Tristezza puō svolgere un ruolo fondamentale. In questo modo, la vita della bambina diventa pių equilibrata e tutto procede per il meglio.
A prima vista sembra un ottimo prodotto per bambini, con una morale importante: nella vita tutte le emozioni, compresa la tristezza, hanno un ruolo. Perō... c'č un perō. Giā: dov'č Ragione? Non esiste? La vita della bambina č guidata esclusivamente dalle emozioni? Facciamo un passo indietro.
L'antropologia classica č ben rappresentata nel mito della biga alata di Platone. L'uomo č come una biga, trainata da due cavalli (uno bianco e uno nero) le cui briglie sono saldamente tenute da un auriga. I cavalli sono le passioni (irascibile e concupiscibile) e l'auriga č la ragione. Il significato č chiaro: senza cavalli (cioč le passioni) la biga non andrebbe da nessuna parte; ma la direzione la decide l'autiga, cioč la ragione. Č la ragione, infatti, che ha il compito di discernere il bene e il male, l'utile e il dannoso; quindi, di decidere la direzione da dare alla vita dell'uomo, guidandolo verso il bene e lontano dal male.
Nel mondo moderno questa antropologia č ribaltata. La ragione č spodestata, detronizzata, focomelizzata. Essa - si dice - non č in grado di discernere il bene e il male perché non puō cogliere le veritā metafisiche. Essa puō solo cogliere le realtā materiali, quelle che cadono sotto i nostri sensi, quelle misurabili. Cosė, la filosofia e, in particolare, la metafisica sono sostituite dalla scienza, lo strumento di conoscenza che, semplicemente, misura. Non dice come le cose dovrebbero essere, ma come sono. Non c'č pių alcun Ŧdover essereŧ.
E chi guida l'uomo al posto dell'auriga-ragione? I cavalli, cioč le passioni. Va' dove ti porta il cuore (non la ragione), soddisfa la tua sete (cioč i tuoi appetiti)... C'č perō un particolare rilevante da mettere in chiaro: chi non segue la ragione, ma segue le passioni, non č libero. Č schiavo: innanzitutto delle passioni, ma anche di chiunque gli metta un guinzaglio al collo. L'uomo libero č colui che sceglie tra bene e male; e sceglie, ovviamente, il bene. La libertā č, infatti, la possibilitā di scegliere il bene.
Tutta la modernitā - dall'empirismo all'illuminismo, dal romanticismo al gender - insiste nel convincere l'uomo che la sua parte pių autentica e pura, quella sola che lo puō guidare nella vita, č quella passionale; e che la ragione, con la sua ossessione per la morale, per la distinzione tra il bene e il male, č un tiranno crudele da rovesciare. Cosė anche la cultura pop, nella quale siamo immersi.
Torniamo, quindi, a Inside out. Nel film viene rappresentata una antropologia chiarissima, che ormai siamo in grado di riconoscere: Riley č guidata dalle passioni, solo dalle passioni. La ragione non esiste. Questo č il messaggio che la Pixar/Disney comunica ai bambini, a milioni di bambini, attraverso un racconto, una storia.
L'obiettivo di ogni rivoluzione sono sempre i bambini.

Roberto Marchesini
Fonte: La Nuova Bussola Quotidiana, 23 luglio 2021